Дорогие друзья! В начале ноября 2013 года группа верующих нашей, Канской и Богучанской Епархии, совершила паломническую поездку в Святую Землю. В числе паломников были и прихожане храмов нашего, Рыбинского, благочиния.

По благословению Преосвященного Филарета, Епископа Канского и Богучанского, возглавил паломническую группу благочинный Рыбинского церковного округа, настоятель храма во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова ( г. Заозерный ) и храма во имя прп. Серафима Саровского ( г. Зеленогорск ) иерей Петр Лифантьев.

Сегодня мы предлагаем вашему вниманию «Записки паломницы» и фотоальбом, рассказывающие об этой поездке.. Автор этих «Записок» и фотоальбома  — педагог воскресной группы при храме во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова ( г. Заозерный ), сотрудник информационной службы заозерновского храма Галина Терехова. 

«ТИХИЙ ВЕТЕР СВЯТОЙ ЗЕМЛИ. ЗАПИСКИ ПАЛОМНИЦЫ» .

Побывать на Святой Земле – мечта каждого христианина. Не так давно для меня эта мечта осуществилась. На Святой Земле Израиля я побывала в составе паломнической группы в первой половине ноября. Сопровождал группу священник о. Петр Лифантьев.

Вылетели мы из Красноярска в минусовую температуру, приземлились в аэропорту Тель-Авива в разгар лета – по нашим меркам: пышным цветом благоухали цветы, кустарники, плодоносили деревья: цитрусовые, гранат. Обетованная Земля оказалась очень гостеприимна к паломникам – в аэропорту нас ожидал русскоязычный гид Михаил и водитель комфортабельного туристического автобуса Усам. Они сопровождали нас все восемь очень ярких, благодатных дней, которые по насыщенности информации вместили маленькую жизнь.  За это короткое время мы стали немного другими.

Мы совершили четыре Литургии, омовение в реке Иордань, посетили места, связанные с библейскими событиями, прокатились на кораблике времен Иисуса Христа по Галилейскому озеру, отведали «рыбку Петра», побывали во многих храмах и монастырях, прошли крестным путём.

Посещение  Святых местам сопровождалось чтением текстов Ветхого и Нового Заветов, протоевангелия от Иакова, других источников.  Благодаря этому события более двухтысячелетней давности становились для нас реальными. Можно сказать, Священное Писание для нас «оживало».

 

День первый

Из аэропорта мы направились в Иерусалим. Михаил настроил нас: «Даже если бы Иерусалим находился ниже уровня мирового океана, мы бы всё равно в него поднимались. В этот город нельзя прилететь, прийти, приехать, совершить другое действие, кроме ВОСХОЖДЕНИЯ. Это особая высота. Иерусалим требует особой духовной работы». Восхождением по духовной лесенке стало всё наше пребывание на Святой Земле. Соприкосновение с местами, хранящими память о земной жизни пророков, Иисуса Христа, апостолов, исповедников, мучеников за христианскую веру, невольно требовало от каждого из нас напряженной духовной работы. Проникнуться  особой атмосферой Святой Земли деликатно и одновременно настойчиво помогал гид. Этому способствовал и состав группы – среди нас не было прибывших из праздного любопытства. У каждого были свои конкретные цели, но наши желания совпадали в главном – в духовном возрастании. Это соединило нас в единый организм и позволило максимально погрузиться в проживание событий Священной истории.

«Под небом голубым есть город золотой», – поет Борис Гребенщиков. Хоть он и изменил частицу «над»  в оригинале на «под», в нашем случае это не меняло восприятия. Иерусалим на самом деле видится золотым. Его дома, как, впрочем, и во всем Израиле, построены из очень светлого – солнечного – камня.

В Иерусалиме первым делом по православной традиции мы совершили благодарственный молебен в Троицком соборе, принадлежащем Русской Духовной Миссии (РДМ). В XIX веке, когда посещение Святой Земли русскими паломниками приобрело большой размах, встал вопрос об учреждении в помощь нашим соотечественникам Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Произошло это в 1847 году по резолюции императора Николая I. Много земель и православных святынь в собственность Российской империи было приобретено начальником РДМ с 1865 по 1894 годы архимандритом Антонином Капустиным. Его называют создателем Святой Руси на Святой Земле. Он погребен в часовне Вознесенского монастыря на вершине Елеонской горы. Мы были в этой часовне – на месте первого и второго обретения честной главы Иоанна Предтечи, с чувством признательности и благодарности постояли возле каменной плиты. После смерти о. Антонина продолжали приобретаться новые участки, благоустраиваться старые, строиться храмы, намечались большие планы. Вспыхнувшая в России  революция пресекла все связи Русской Духовной Миссии с Родиной. В результате она перешла в юрисдикцию Русской православной Церкви за рубежом. В 1948 году вся собственность Миссии на территории Израиля была передана Московскому Патриархату. Участки, находившиеся на территории Иордании, остались у Русской Православной Церкви за границей. Последующие годы отношения между новым государством Израиль и СССР были сложными. Ситуация изменилась в начале 90-х годов. В 1991 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II впервые посетил Святую Землю. В 2007 году был подписан акт о восстановлении общерусского церковного единства. Русская Православная Церковь за рубежом получила самоуправляемый статус в составе Московского патриархата. Сейчас тысячи русских паломников посещают ежегодно Святую Землю.

После благодарственного молебна мы направились к главной святыне православного мира – храму Вознесения или Гроба Господня. Он находится на территории старого Иерусалима. От Новых ворот путь к нему непродолжительный. Тесные узкие улочки, отполированные бесконечным людским потоком дорожные камни, разноголосый гул толпы настраивают на встречу с тем местом, куда стремится душа.  Храм показался неожиданно. От входа в него разделяет двор. Последняя сотня шагов помогает справиться с внутренним трепетом.

 

Главный храм

Храм Гроба Господня – главный храм христианского мира, где заключены две святыни и свидетельства Воскресения Христова – Голгофа и Гроб Господень. Возведение храма над Гробом Господним было осуществлено по приказу равноапостольных императора Константина и его матери Елены после обретения места распятия, погребения Спасителя и его Животворящего Креста (325-326 гг.). Император руководил работами через Иерусалимского епископа Макария, он распорядился вести строительство, не считаясь с затратами, чтобы этот храм был «…великолепнее всех храмов, где-либо существующих». Несмотря на ряд разрушений, причиненных иноверцами, храм оставался в руках христиан с момента возведения, богослужения не прекращались, паломничество не пресекалось.

В настоящее время храм находится в совместном владении нескольких христианских конфессий. Во избежание недоразумений заинтересованные стороны в распределении собственности и порядке служб соблюдают исторически сложившийся статус кво. Русская Православная Церковь в храме не представлена. Православие всего мира в Храме Воскресения представляет Иерусалимская Православная Патриархия. Литургию на Гробе Господнем в строго определенной последовательности совершают в 1 час ночи – православные, в 4 часа утра – армяне, затем католики.

Полумрак, запах мира, огромное каменное пространство с обработанными человеческими руками и естественно выступающими фрагментами скал, захватывают нас. Мы становимся в очередь, чтобы попасть в Кувуклию.

Кувуклия или Часовня состоит из двух частей: Гроба Господнего с сохранившейся плитой, на которую было положено тело Спасителя, и придела Ангела – того места, о котором свидетельствует в своем Евангелие апостол Матфей: «Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от гроба и сидел на нем». Часть священного камня, отваленного ангелом, находится посреди часовни и служит престолом при совершении архиерейской православной литургии.

Очередь казалась небольшой. Но в какой-то момент движение замерло. Людской поток стал быстро увеличиваться, притесняя впереди стоящих. Нас стало охватывать общее состояние нетерпения. Это, конечно, было искушение, или на светском языке – испытание, для нас. Как только мы тихонечко стали петь: «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас», — очередь стала быстро продвигаться. Мы в очередной раз получили подтверждение, что в любой ситуации необходимо проявлять терпение, смирение, упование на милость Божию. Причем, эти качества, как правило, всегда бывают вознаграждены.

Поклонением Гробу Господнему завершилась программа первого дня. Мы отправились заселяться в гостиницу, расположенную в г. Вифлееме. Но в Храм Вознесения мы еще вернемся, и не раз. Здесь предстоит нам совершить Божественную литургию.

 

День второй

В течение восьми дней мы успели пожить в трёх гостиницах. Переезды были связаны с близостью к значимым христианским монастырям и храмам,  два из которых находятся в ведении Московского патриархата.

Древний город Вифлеем расположен в восьми километрах от Иерусалима. Его населяют преимущественно христиане. Главная его достопримечательность – Базилика Рождества Христова, сохраняющая пещеру, где родился Иисус Христос. В храме имеют свои приделы греки, католики и армяне. Главный алтарь принадлежит православным. Главная святыня храма – святой вертеп – находится под главным алтарем. В первое утро мы поклонились месту рождения Богомладенца, приделу, посвященному волхвам, приложились к подлинной чудотворной иконе Божией Матери «Вифлеемская» — единственному улыбающемуся образу, перед которым молятся о даровании чад. Во второе утро в пещерном храме Рождества Христова, образно можно сказать – на четырнадцатиконечной Вифлеемской звезде — мы с о. Петром, священниками и  паломниками из других групп совершили  Божественную литургию, которую возглавлял греческий епископ. Служба шла на греческом языке. Но слова, пение удерживали наше внимание и доходили до сердца.

Во второй день мы посетили Церковь Пастушков на Вифлеемском поле, монастыри преподобного Феодосия Киновиарха, преподобного Саввы Освященного, храм Святителя Николая.

В Церкви Пастушков находятся захоронения Евангельских пастухов. Подземная церковь устроена в пещере, где в ночь Рождества Христова трем пастушкам явились ангелы, возвестившие о рождении миру Спасителя.

Сравнивая жизнь и служение Богу преподобных Феодосия Киновиарха и Саввы Освященного, мы говорили, что угодны Богу могут быть разные Пути. Киновиарх – дословно значит общежитий начальник. Преподобный Феодосий, окормляя монашескую братию, был очень терпимым. Савва Освященный отличался  суровостью, принципиальностью. До сих пор в монастыре соблюдается заведенное им правило не впускать на территорию женщин. В монастырь прошли только мужчины. Но женщины тоже не остались без внимания. Вышедший за ворота монах принял наши записки, раздал небольшие святыньки.

Основанный в 16 веке н.э., монастырь является главной монастырской обителью Палестинской патриархии. В нем никогда не прекращалась молитва. В этом монастыре провел многие годы и погребен Иоанн Дамаскин. Савву Освященного называют столпом православия. Созданный им для своей общины Типикон (Устав), лег в основу Иерусалимского Устава, тот в свою очередь – в основу Устава Православной Церкви.

Храм Святителя Николая находится в деревне Бейт-Жала. Население деревни доходит до 20 тысяч человек. (По еврейскому закону населенный пункт называется городом с численностью населения 20 тысяч и свыше). Половина жителей православные христиане. Приход храма составляет семь тысяч человек. Святителя Николая жители Бейт-Жала считают своим покровителем. Редко в какой христианской семье нет мальчика с именем Николай.

Святитель Николай три года жил и молился на Святой Земле. Мы видели пещеру, которая служила ему местом уединения – небольшое  углубление в скале.

 

День третий

Наш маршрут стал удаляться от Иерусалима. Это стало заметно по увеличению мусульманских святынь. Характерной чертой Израильской Земли является сосуществование разных вероисповеданий, порой уживающихся под одним сводом. Хотя, напряженность, даже реальная угроза со стороны экстремистов, существует. У нас не состоялась одна запланированная поездка в Хеврон к Мамрийскому  дубу из-за того, что накануне были обкиданы камнями несколько экскурсионных автобусов. А сейчас мы направляемся в Эль-Азарию к пещере четырёхдневного Лазаря. Лазарь – русский вариант еврейского имени Эль-Азар, что значит — Бог помог. Маленькая деталь – говорящее само за себя имя, а уже по-другому воспринимается евангельский текст. К месту в пещере, где лежало тело Лазаря, воскрешенное Иисусом Христом через четыре дня (потому и говорится четырёхдневный Лазарь), мы прошли по узкому проходу и спустились вниз по крутой лестнице. Подлинные места, связанные с евангельскими событиями, находятся под землей. Возникшие за две тысячи лет постройки называются культурным слоем. Мы прочли текст Евангелия и попытались представить в деталях свершившееся на глазах народа чудо.

Главным событием в этот день для нас стало омовение в священных водах реки Иордан.  Окунаясь по благословению священника о. Петра с молитвой трехкратно в мутноватую иорданскую воду, мы рождались для новой жизни. По крайней мере, очень хотелось, чтобы это было так. Но мы прекрасно понимали, что любое формальное действие дается нам только в помощь. Иоанн Креститель  требовал от еврейского народа покаяния, что значит изменения. А  это дело огромной внутренней работы души.

В окрестности Иерихона находится гора Искушения, на которой Спаситель после Крещения сорокодневным постом и молитвой приуготовлял себя  к великому делу учения и искупления человечества. В Иудее нет горы, которая была бы круче и богаче пропастями. Преодолевая подъем, ведущий к монастырю, мы вряд ли испытывали и той толики накала страстей, переживаемых Спасителем почти две тысячи лет назад.  И всё же шагами, руками, глазами мы соприкоснулись со Священной историей, и она стала для нас реальной и близкой сердцу.

В этот день мы ещё успели посетить монастырь, на территории которого сохранилось дерево Закхея, то самое, на которое влез мытарь, чтобы увидеть Иисуса Христа, и источник Елисея, который возник на этом месте по молитве ветхозаветного пророка Елисея и до сих пор продолжает поить израильтян «сладкой» — по библейскому выражению, водой.

 

День четвертый

Ночью нам предстояла Литургия на Гробе Господнем. Маршрут дня настраивал на неё. Мы посетили Успенский подземный храм с гробницей Пресвятой Богородицы. На этом месте находился дом апостола Иоанна Богослова, где последние годы земной жизни провела Матерь Божия и представилась ко Господу. По преданию она была восхищена на небо. В нижний храм ведет широкая мраморная лестница мимо греческого придела Иоакима и Анны (родителей Богородицы) и армянского – праведного Иосифа (мужа Марии). В центре храма кувуклия с гробницей Божией Матери. Здесь совершается Божественная литургия. Наша группа почтила память Богородительницы коротким молебном. За кувуклией в каменном кивоте находится чудотворная икона Иерусалимской Божией Матери, написанная русской монахиней.

Гефсиманский сад – место последней, до кровавого пота – как сказано в Евангелие от Луки, молитвы Иисуса Христа к Небесному Отцу о своей Чаше (судьбе) и место ареста. Сейчас этот сад вызывает восхищение на каждом шагу – два величественных храма, пышная растительность, буйство цветов, ухоженность территории. Он превратился в драгоценную жемчужину, хранящую память о трагическом событии. К нему возвращает посетителей специально возведенный храм над камнем, на котором молился Иисус. Камень обрамлен чугунным терновым венцом. Алтарь выполнен в форме чаши.

Гефсимания переводится как давильня масла. Элеонская (Масличная) гора издревле была засажена маслинами (оливками). Во времена Христа оливки давили каменными жерновами. Михаил подметил, что название сада символично. Спаситель попадает под жернова и пресс обстоятельств, которые должны привести его на Голгофу.

В Гефсиманском саду находится Русский Гефсиманский монастырь Марии Магдалины с изящной пятиглавой церковью. Место под монастырь было приобретено архимандритом Антонином Капустиным. Церковь была построена царской семьей Романовых. В ней находятся мраморные гробницы с мощами преподобномучениц Великой княгини Елизаветы Федоровны и инокини Варвары. …….

Спустившись с Елеонской горы, мы в очередной раз направились в Старый город, чтобы пройти Крестным путем Спасителя. Этот путь с небольшими деревянными крестами в руках мы начали от здания претории, где при посещении Иерусалима останавливался Понтий Пилат. Наши остановки на Скорбном пути соответствовали произошедшим событиям – падению Христа, встрече с матерью, встрече с Вероникой, утершей платом лицо Спасителя, встрече с человеком по имени Симон, который помог нести крест. Спустились мы и в темницу, где Христос ожидал своей участи. Вскоре оказались у Судных ворот, где по традиции тех лет зачитывался смертный приговор. Мы прочли евангельские строчки, связанные с последними минутами земной жизни Христа перед распятием. Крест в наших руках останется нам на всю жизнь напоминанием о скорбном пути Спасителя.

Скорбь учеников и последователей Христа сменилась радостью после вести о его ВОСКРЕСЕНИИ. Чтобы в полной мере совозрадоваться по этому поводу на ночной литургии, мы поспешили на вечернюю службу в находящийся недалеко от старого города Троицкий храм РДМ для исповеди.

 

День пятый

Сегодня нам представилась возможность встретиться с пустыней. Из окна автобуса на пути в греческий монастырь прп. Георгия Хозевита песчаные холмы казались скучными и безжизненными. Но стоило выйти из салона, как бескрайние просторы ожили. У каждого бархана свой рельеф, оттенок, песчинки, прямо как наш сибирский снег, искрятся на солнце. Горы песка и камня разделяет живописное ущелье.

Монастырь находится в ущелье близ древнего пути, соединяющего Иерихон с Иерусалимом. Здесь в пещере когда-то подвизался пророк Илия, скрывавшийся от гнева беззаконной Иезавели, а ворон приносил ему еду (3 Цар. 17:2-7). Здесь же оплакивал свое бесчадие праведный Иоаким после того, как жертва его не была принята в Иерусалимском храме, и здесь получил он от Ангела известие о скором рождении от него преблагословенной Девы Марии. В конце V века тут возникла малая обитель, вскоре прославившаяся многими подвижниками. Среди них был и грек, прп. Георгий, явивший многим образец бдения, пощения, телесных подвигов, в честь которого и получил название монастырь. Современный вид монастырь получил к началу XX века. Сейчас в нем находится храм Рождества Богородицы, пещерный храм Илии Пророка.

Стоя на монастырской площадке, иерей Петр обратил наше внимание на лёгкий приятный ветерок. Как тут было не вспомнить ветхозаветный разговор  Господа с пророком Илией: «И сказал: выйди и встань на горе перед лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, и там Господь. (3 Цар 19-11).

 

Жизнь за иконы

Подтверждение ревностного отношения к вере в наши дни мы получили в другом греческом монастыре – У колодца Иакова в Самарии.

Для меня раньше при чтении Евангелия был непонятен предмет вражды между иудеями и самарянами. Наконец я получила ответ. За несколько веков до рождества Христова Самарию заселили иноземные язычники. Смешанный народ отошел от иудейской веры, признавая из Ветхого Завета только Пятикнижие Моисея и Книги Иисуса Навина. Местом поклонения для них стала находящаяся поблизости гора Горизим. Они оказались отвергнутыми и иудеями, и впоследствии христианами. Вражда сохраняется и по сей день. На въезде в пределы Самарии у дороги в глаза бросилась красная табличка с текстом: «Въезд евреям и израильтянам запрещен».

Эта древняя земля полна воспоминаниями. На пересечении двух дорог в ветхозаветные времена был построен г. Сихем. Иаков, возвращаясь из Месопотамии, где он прослужил два раза по семь лет у своего дяди Лавана, раскинул здесь свои шатры и воздвигнул жертвенник Всемогущему Богу Израиля. Патриарх купил часть поля (Быт.,XXXIII.19) близ Мамврийской дубравы и вырыл там глубокий колодец для своих стад. У этого колодца состоялась евангельская беседа Спасителя с самарянкой. В IV в. здесь был построен, а в VIв. разрушен греческий монастырь. Иерусалимская Патриархия начала восстановление храма при финансовой поддержке России, прервавшееся Первой мировой войной. Завершение и освящение состоялось только в 2008 году.

Колодец Иакова многие сотни лет остается православной святыней, но почитается и евреями, и мусульманами. В 1979 году за отказ убрать от колодца иконы и крест религиозными иудейскими фанатиками был зверски убит архимандрит Филумен, служивший в этом храме и известный как человек высокой духовной жизни. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит», — напомнил о. Петр слова из Евангелия. Нетленные мощи священномученика находятся в храме. О. Филумен канонизирован Иерусалимской церковью в 2009 году, православные обращаются к нему с молитвами об укреплении в вере.

Сейчас наместником монастыря является архимандрит Иустин, многоодаренный, незаурядный, гостеприимный. Практически половина храма построена его руками, он рисует, пишет иконы, изготавливаем сувениры. Мы с его позволения и с огромной радостью отслужили в храме молебен, а затем отведали фирменный кофе.

На ночлег мы отправились в гостиницу г. Эйн-Карем.

 

День шестой

Эйн-Карем ещё называется Град Иудин или Горняя. В этом месте, в девяти километрах от Старого Иерусалима, находился дом священника Иерусалимского храма Захарии и прав. Елисаветы – родителей пророка и крестителя   Иоанна Предтечи. Именно сюда, к своей двоюродной сестре Елисавете и поспешила Дева Мария сразу после благовестия, чтобы поделиться своей радостью. Иоанн Предтеча – последний пророк и первый апостол, приготовивший путь Господу. Поэтому в нагорной стране Иудейской заканчивается Ветхий и начинается Новый Завет.

В 1871г. начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Антонин Капустин  на пожертвования благочестивых паломников купил в Эйн-Кареме самое большое владение Российской империи на Святой Земле. Здесь стали селиться русские инокини и мирянки, искавшие благочестивой жизни. В 1883г. был построен и торжественно освящен храм в честь иконы Казанской Божией Матери. В 1910г. было начато строительство большого соборного храма. Но начавшаяся в 1914г. мировая война нарушила мирную жизнь обители. Строительство остановилось. Только в октябре 2007г. храм был достроен и освящен в честь всех святых, в земле Российской просиявших.

Именно сюда, в соборный храм Горненского женского монастыря, мы поспешили ранним утром на Божественную литургию. О. Петр сослужил монастырскому священнику. Служба велась полностью на русском языке. Нам повезло. Других паломников, кроме нас не было, и мы смогли спокойно полюбоваться внутренним великолепием храма, приложиться к иконам и мощам, поисповедоваться и причаститься.

Мы спешим на завтрак, так как в полдень нас ждут в другом монастыре. Вернее сказать – ждет о. Харитон. Он единственный монах, проживающий и поддерживающий русский монастырь Харитона Исповедника, который находится в труднодоступном ущелье в окрестностях Иерихона. Часть пути мы проделываем пешком, порой пробираясь узкой тропой среди огромных камней. О. Харитон встречает нас вместе с Другом, немецкой овчаркой. Собака нужна в целях безопасности. Друг удивил нас смирным характером и смышленостью. Поднимаясь вместе с нами по металлической лестнице на очередную площадку в скале, он нёс в зубах камень. О. Харитон усадил нас за длинный деревянный стол, расположенный на одной из каменных площадок в скале, предложил травяной чай с карамелью и печеньем. Кстати, среди паломников сложилась традиция приносить монахам угощение, в основном крупу, скромные сладости. Наши гостинцы, скорее всего, порадуют следующих гостей. О. Харитон рассказал нам историю появления монастыря, поделился своими мыслями о происходящих в наше время событиях, призвал во всех делах уповать на Господа. А главное – с радостью встречать каждый Божий день и благодарить за прожитый.

В небольшом храме, устроенном внутри скалы, мы помолились Харитону Исповеднику, приложились к мощам и редким иконам, просили настоятеля молиться за нас и сами обещали молиться за благоустроение монастыря.

Этот день был последним нашего пребывания вблизи Святого града Иерусалима. Со смотровой площадки мы ещё раз окинули взглядом старый город. Но в программе было посещение ещё одного места – часовни, внутри которой находится камень с отпечатком стопы Иисуса, почему она и называется «Стопочка». Камень считается местом, с которого Иисус Христос вознесся на небо на сороковой день после своего воскресения. Часовня находится на горе Елеон – самой высокой среди гор, окружающих Иерусалим, над развалинами древнего византийского храма, а сейчас принадлежит мусульманам. Это одно из мест, которое является подтверждением отношения к святым местам, как достоянию всего цивилизованного человечества. Православные имеют сюда беспрепятственный доступ. Мы с большим благоговением приложились к отпечатку стопы, перенеслись в событие почти двухтысячелетней давности.

……..

 

День седьмой

Наш путь лежит на север страны, где Иисус Христос рос, начал проповедовать и творить чудеса. Путь дальний. Гид знакомит нас с современным Израилем. Это небольшая страна площадью 22 тысячи кв. километров. 60% — 13 тысяч кв. километров – пустыня. Население страны около 8 миллионов человек. Из них 6 миллионов – евреи, 1,5 – арабы, остальные – русские, украинцы, казахи и другие национальности. Самый большой город – Иерусалим. В нем проживает 10% — около 800 тысяч человек, от всего населения страны. Основной доход в бюджет страны приносят высокие технологии, фармацевтическая фирма «Тева». Достаточно развито сельское хозяйство. С 442 тысяч гектаров пахотной земли Израиля продукцию можно встретить во всем мире. Израильтяне шутят – морковь, картофель растут на камнях. На самом деле приходится прикладывать много усилий для получения урожая, учитывая огромный дефицит влаги. 330 дней в году – солнечные. Вода, используемая израильтянами из водопровода, поступает на повторную очистку и идёт на полив. Статьей дохода для Израиля является и туризм.

Мы движемся вдоль побережья Средиземного моря. По нашей огромной просьбе гид и водитель делают нам подарок и дают 15 минут, чтобы мы могли подойти к воде. Море спокойно. Бескрайняя гладь сине-зеленого цвета уходит за горизонт. Вода кристально прозрачная. У самого побережья плавает мелкая рыбёшка. Кто-то побродил босиком в средиземноморской воде. А кто-то успел и искупнуться. Какая же всё-таки великая живительная сила заключена в воде!

Мы направляемся в Яффо. Здесь при участии Антонина Капустина в 1868 году был приобретен земельный участок для постройки странноприимного дома для русских паломников. Яффо – один из главных портов древнего Израиля. Именно сюда приходили корабли с паломниками, которые направлялись в Иерусалим. Строительство православного храма было начато в 1888 году в присутствии великих князей Сергея и Павла Александровичей и великой княгини Елисаветы Федоровны. При раскопках в саду была найдена гробница праведной Тавифы. Храм был назван в честь вериг Святого апостола Петра и праведной Тавифы. По преданию в росписях стен принимали участие мастера Почаевской лавры. Трудно подобрать слова, чтобы передать великолепие территории, храмовых помещений. Нас оглушили своим многоголосием красавцы попугаи, удивили разнообразием растения – просто райский сад!

Продолжая путь, мы проезжаем мимо г. Нитания, где собираются маршрутные такси, строятся лифты, масса предприятий работает в сфере высоких технологий. На всем пути периодически за окном появляются сельскохозяйственные угодья. Любуемся Саронской долиной. На монете достоинством один шекель изображена саронская лилия – за красивое цветение стала одним из символов Святой Земли. Въезжаем в ущелье, неоднократно упоминающееся в Библии. По нему проходили все завоеватели из Египта. За ним открывается Изреельская долина, которая находится между Самарийскими и Галилейскими горами. Особняком стоящая вершина Галилейских гор – Фавор.

 

Земное небо

Один из паломников пишет: «Гора Фавор – земное небо, отрада души и услаждение глаз православных людей. Ибо сей горе присуща осеняющая её некая Божественная благодать». На горе Фавор происходит одно из важнейших новозаветных событий – преображение Господне, когда Иисус Христос, чтобы укрепить учеников в вере и поддержать их в минуты надвигающихся испытаний, показывает свою Божественную эмонацию — сияние нетварным светом.

В пятидесятых годах XIX века в одной из пещер поселился румынский монах

Иринарх. Разгребая с послушником  завалы камней, он обнаружил фундамент основания одного из древних храмов и начал его воссоздавать. На средства паломников и Русской Духовной Миссии к 1859 году храм был восстановлен и освящен в 1862 году в праздник Преображения Господня.

В двадцатых годах XX века по проекту гениального архитектора Антонио Берлуцци был построен католический монастырь, который называют музыкой света. Здание о. Иринарха не отличается особой архитектурой, но работа иконописца соответствует византийским канонам, имеет в росписи много позолоченных участков, что позволяет внутри храма почувствовать нетварный свет. Мы посетили оба храма. Не знаю, как у кого, но у меня было ощущение, что я побывала в небесных уголках.

С Фавора спускаемся в Назарет. Именно в нем прозвучала Благая Весть (по-гречески — Евангелие), возвещенная Архангелом Гавриилом Деве Марии о зачатии Ею от Духа Святого и рождении Спасителя мира. Около 30 лет провел Иисус Христос в Назарете. В скромном жилище, в плотницкой мастерской названного отца Иосифа прошли Его детство, отрочество и юность. И места эти превратились в святыни для всего христианского мира.

Протоевангелие от Иакова гласит, что Архангел благовестил у единственного в городе источника в то время, когда Мария брала там воду. На этом месте находится православная церковь Благовещения над колодцем Приснодевы. Напротив входа, в глубине, находится пещера с источником. Туда ведет каменная лестница. Над колодцем устроен каменный престол.

«Радуйся, Благодатная: Господь с  Тобою: благословенна Ты в женах…» — благовестили мы через две тысячи лет, вторя за архангелом. Из источника по-прежнему течет вода.

В этот день мы еще успели побывать в Кане Галилейской, где Иисус Христос совершил первое чудо – по просьбе матери во время свадебного пира превратил воду в вино. Чудным ли образом или трудами рук своих изготавливают монахини вино в наше время, но предложенное нам на пробу было просто божественно.

Остановились мы в гостинице г. Тиверия, расположенной на берегу Галилейского озера.

 

День восьмой

Галилейское озеро имеет несколько названий: Тивериадское, Геннисаретское —  по названию городов, расположенным на его берегу. Ещё его называют Киннерет, что значит арфа, так как оно напоминает её по форме.  Недалеко от Тиверии в г. Магдала находится Русский Православный женский монастырь. Магдала – место рождения Марии Магдалины. В период руководства Русской Духовной Миссией архимандритом Антонином на самом берегу Киннерета был приобретен участок земли с целью строительства странноприимных домов для паломников. Здесь образовался женский монастырь. В 1962г. была построена церковь во имя Святой равноапостольной Марии Магдалины. Уголок площадью 43га очень красив. Просто Божий уголок, который выходит прямо к берегу озера. На территории находится радоновый источник, возле которого Иисус исцелил Святую Марию.

Церковь, как внешне, так и внутренне, типична для подобных небольших строений России. Иконостас, немногочисленные иконы на стенах посвящены Марии Магдалине.

По предварительной договоренности монахини открыли для нас церковь, и в последнее утро на Святой Земле наша группа, возглавляемая о. Петром,  совершила Божественную литургию, окунулась в святой источник и искупалась в радоновом бассейне.

Из монастыря мы отправились к другому месту на озере – к пристани. Нас ожидало путешествие по Киннерету (Галилейскому озеру) на кораблике времен Христа. Подобный корабль был когда-то поднят со дна озера. С него было в чуть увеличенном размере построено двенадцать кораблей с именами первых апостолов. Корабельная команда приняла нас со всеми почестями – был поднят Российский флаг, исполнен наш гимн. Приятно было насладиться водной прохладой в тени корабельного навеса, но нашей целью было мысленно перенестись во времена Христа и услышать слова его проповеди.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её»,  — читал о. Пётр евангельский текст. Под словом душа подразумевается жизнь.

Один из членов корабельной команды продемонстрировал нам ловлю рыбы сетью.

Когда мы оказались в Капернауме у раскопок древнего поселения и синагоги, где, проповедовал Христос, стало понятно, что к этому месту мы шли все восемь дней. Мы присели возле стен древней синагоги в раскидистой тени деревьев на оборудованном лавочками месте. Вот здесь нам и потребовались эмоциональные переживания, впечатления предыдущих дней. Михаил проиграл с нами несколько ситуаций, чтобы ещё больше приблизить обстановку двухтысячелетней давности, заставить нас представить, как невероятно трудно было Иисусу Христу проповедовать Новый Завет. Некоторые вопросы остались без ответа. Их нам предстоит найти самостоятельно. Убедительным было предположение о. Петра, что Господь через вечность обращался ко всем нам.

В этот день мы ещё посетили Табху, Церковь Приумножения хлебов и рыбы, где произошло чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками, в одном из кафе на берегу озера отведали «рыбку Петра», которая водится только в Галилейском озере и напоминает нашего карпа.

 

День девятый

Сегодня мы улетаем домой. Рядом с Тель-Авивом находится г. Лидда – родина святого великомученика Георгия Победоносца. Сюда мы заехали по дороге в аэропорт. Церковь в честь вмч. Георгия Победоносца, воздвигнутая в V веке, неоднократно разрушалась. В 1871г. Иерусалимский патриарх обратился с воззванием к российским кавалерам ордена св. Георгия с просьбой о пожертвованиях на восстановление Георгиевской церкви. На средства, выделенные правительством Российской империи, была возведена новая церковь.

Знакомый нам сюжет, где св. Георгий, сидя верхом на коне, поражает копьем змея, изображен во множестве вариантов.  Змей – мифологический персонаж, олицетворяющий язычество. Сюжет говорит о победе христиан над язычеством. А повержен ли этот змей на самом деле, напрашивается вопрос.

На какие-то свои вопросы мы нашли ответы на Святой Земле. Ещё больше их возникло. А появились они потому, что Священная история наполнилась для нас живыми персонажами, реальными событиями и переживаниями. Мы открыли для себя «пятое евангелие», — как сказал гид. И эта благая весть уже сделала нас другими, и очень хотелось бы пронести её через всю жизнь.

(773)